ישועות יצחק

ישועות יצחק 253 ואנשי חסד נאספים באין מבין כי מפני הרעה נאסף הצדיק”. (ישעיה נ”ז - א). הצדיק אבד, בזימנא דקודשא בריך הוא אשגח בעלמא ולא הוי עלמא כדקא יאות ואזדמן דינא לשרייא על עלמא. כדין קודשא בריך הוא נטיל זכאה דאשתכח בינייהו. בגין דישרי דינא על כולהו אחרינן. ולא ישתכח מאן דיגן עלייהו. דהא כל זמנא דזכאה שארי בעלמא. דינא לא יכיל לשלטאה על עלמא מנלן? ממשה, דכתיב (תהילים ק”ו -כג) “ויאמר להשמידם לולי משה בחירו עמד בפרץ לפניו וגו’”, ובגין כך קודשא בריך הוא נטיל לזכאה מבינייהו וסליק ליה מעלמא. וכדין אתפרע וגבי דילה. סופיה דקרא כי מפני הרעה נאסף הצדיק. עד דלא ייתי רעה לשלטאה על עלמא נאסף הצדיק (זוהר ח’א - דף קפ). רבי יוסי פתח ואמר: “הצדיק אבד ואין איש שם על לב ואנשי חסד נאספים באין מבין כי מפני הרעה נאסף הצדיק”. הצדיק אבד - בזמן שהקדוש ברוך הוא מתבונן בעולם והעולם אינו כראוי ומזדמן דין לשרות על העולם. אז הקדוש ברוך הוא נוטל את הצדיק שנמצא ביניהם, כדי שישרה הדין על כל האחרים ולא יישאר מי שיגן עליהם, משום שכל זמן שהצדיק נמצא בעולם הדין לא יכול לשלוט על העולם, מהיכן אנו יודעים זאת? ממשה, שכתוב: “ויאמר להשמידם לולי משה בחירו עומד בפרץ לפניו וגו’”. ולכן הקדוש ברוך הוא לוקח את הצדיק מביניהם.ומוציא אותו מהעולם. ואז נפרע וגובה את שלו.ובסוף המקרא מוכיח זאת: “כי מפני הרעה נאסף הצדיק”, עוד לפני שבאה רעה לשלוט על העולם - נאסף