ישועות יצחק - עלון בענייני פרשת השבוע

לע"נ היקר באדם איש החסד רב פעלים ז"ל יעקב בן אסתר אוחנה תנצב״ה ז"ל תומר בן יהודית שוקרון לע"נ שנפטר בקיצור ימים ושנים תנצב״ה המשך בשבוע הבא... הרב יצחק כדורי זיע"א מתוך הספר ישועות יצחק שחיבר: הרב מאיר מלכא שליט"א א.בית הכנסת ובית המדרש נקרא מקדש מעט דכתיב )יחזקאל יא, טז( "ואהי להם למקדש מעט" אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות )מגילה כט, א(, וכתבו הפוסקים דמצוה לירא מן המקדש נוהג בבית הכנסת ובית המדרש מדאורייתא, ולכן ראוי להזהר בכבודם ולשבת שם באימה ויראה, ואותם הנוהגים בהם שחוק וקלות ראש עליהם נאמר )ישעיה א, יב( "מי ביקש זאת מידכם רמוס חצרי" ובזוהר הקדוש )ח"ב קלא, ב( הפליג בעונש שלהם ואמר מאן דמשתעי בבי כנישתא רוצה לומר בדברים בטלים חיצונים אין לו חלק באלהי ישראל, ופרשנו הכונה על דרך מה שכתב אפיקי יהודה ז"ל במאמר "אחאב כפר באלהי ישראל" )סנהדרין קב, ב( והיינו כי הקב"ה נקרא אלהי ישראל מפני שאין ביניהם שר אמצעי, אבל לגבי אומות העלום נקרא אלהי האלהים שיש להם שרים אמצעיים, והעד שישראל אין להם אמצעי ממה שמצינו שהקב"ה השרה שכינתו אתם בבתי כנסיות ובתי מדרשו, ולכך המזלזל בהם נראה דאינו מודה שיש שם השראת שכינה, ולכן אין לו חלק באלהי ישראל רוצה לומר בזה התואר של אלהי ישראל שזכו בו ישראל: ב. יש שחים שיחת ילדים עם הילדים או שחים זה עם זה בעניני פרנסה ומשא ומתן אף על פי שאין דברים אלו בכלל דברים בטלים, אסור לשוח בהם בבית הכנסת ועיין אשל אברהם סימן קנ"א סעיף א: ג. אין אוכלין ושותין בהם, ולא מטיילין בהם, ואין מתקשטין בהם, ולא נכנסין בהם בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים ויש מחמירין גם בשתיית המים ונכון להזהר היכא דאפשר, מיהו בני אדם הבאים לבית הכנסת ללמוד זוהר הקדוש איזה שעות קודם מנחה בימות הקיץ שיש חום הרבה ואי אפשר בלא מים אין להחמיר: ד. אין מחשבין בהם חשבונות אלא אם כן הם של מצוה, כגון קופה של צדקה ופדיון שבויים, וכתבתי בספרי הקטן "מקבציאל" דחשבונות של המס כגון לחשב עם אלו שגובים המס כמה קבלו וכמה מסרו להממשלה, וכן היושבים להעריך את אנשי המס שיתן כל אחד ואחד לפי ממונו אין ראוי לעשות חשבונות אלו בבית הכנסת ובית המדרש, וגם אסיפה של יחידי הקהל לצורך תיקון העיר טוב לעשותה בבית יחיד, כי באסיפה לא ימלט מלדבר דברים בטלים וחיצונים, וכל סעודה שיש בה שכרות אע"פ שהיא של מצוה כגון סיום מסכתא אסור בבית הכנסת ובית המדרש, ובספרי הקטן "רב פעלים" העליתי בתשובה בס"ד דאסור ללמוד כתיבה וקריאה של שאר לשונות בבית הכנסת ובבית המדרש, ואפילו לשון של ערבי שלנו וכתיבתו, אבל כתיבה של ישראל שהיא חצי אשורית מותר, ושם הבאתי דברי הרב נחלה לישראל ופקפקתי בהם: א. הנזהר ממשהו חמץ בפסח מן השמים מסייעים בידו שלא יחטא כל השנה, ולכן קודם ליל י"ד בניסן נוהגים לנקות את כל חדרי הבית והחצר בניקוי יסודי, כדי שלא ישאר שום חשש חמץ ברשותם בימי הפסח. וכן יש לבדוק בכיסי הבגדים ובייחוד בכיסי בגדי הילדים ובילקוטי בית-הספר שלהם, פן נשאר שם חמץ. אך אין צריך לבודקם שוב לאור הנר, בליל ארבעה עשר בניסן. ב. בתחלת ליל ארבעה עשר בניסן בודקים את החמץ לאור הנר. וזמן בדיקת חמץ הוא אחר צאת הכוכבים תיכף ומיד. דהיינו כעשרים דקות לאחר שקיעת החמה. ומיהו בדיעבד אם בדק החמץ אחר השקיעה קודם צאת הכוכבים, יצא ידי חובה. ונכון לחפש ולבדוק את החמץ עוד זמן מה בליל י"ד בלא ברכה. ג. אסור לאכול סעודה של פת יותר משיעור כביצה, קודם בדיקת החמץ, החל מחצי שעה קודם זמן הבדיקה. ודין העוגה כדין הפת. אבל לאכול פת עד שיעור כביצה מותר. ופירות וירקות מותר אפילו יותר מכביצה, וכן תבשיל אורז וכיוצא, או תה וקפה, מותר. ד. גבאי בית כנסת שבדק בביתו, מותר לו לאכול אחר הבדיקה, אף על פי שעדיין לא בדק את החמץ שבבית הכנסת. ה. אסור להתחיל בשום מלאכה חצי שעה קודם זמן הבדיקה, ואם התחיל במלאכה או באכילה בהיתר, אף על פי שאין צריך להפסיק, מכל מקום ודאי שאם רצה להפסיק תבוא עליו ברכה. ו. וכן אסור להתחיל ללמוד משעה שהגיע זמן בדיקה עד שיבדוק. ואף מי שיש לו זמן קבוע בכל ערב ללמוד תורה, בליל בדיקת חמץ לא ילמד עד שיבדוק את החמץ. ואם התחיל ללמוד לפני זמן הבדיקה, אינו רשאי להפסיק מתלמודו. ז. אם עדיין לא התפלל ערבית והגיע זמן הבדיקה, יקדים להתפלל ערבית ואחר כך יבדוק. ואם יש שם איש אחר, יאמר לו שיזכירהו לבדוק מיד לאחר תפילתו. עברו חלפו להם חמישה ימים וב"ה, הקצין התעורר, אך עדיין ללא יכולת דיבור או תנועה על מיטתו, לשמחת כל הסובבים אותו בתפילות "למגן ומושיע", שבזכות רבנו הוא יתעורר ויחזור לאיתנו הראשון. אחרי יומיים שהקמיע מתחת לראשו, הגיעו האחיות של בית החולים להחליף את סדיני מיטתו, ואז ארע מקרה עצוב, הקמיע שהיה על מיטתו פשוט נעלם כלא היה. ומאותו רגע שב הקצין לתרדמת. מלא אימה, פחד וחשש, שב האב לבית רבנו בכדי לקבל שוב את הקמיעים. הרב חייך ואמר לאב הדואג: "אין צורך", הוסיף ואמר:"שוב תשוב לבנך לבית החולים תל השומר ותראה שהוא התעורר ושב לאיתנו הקודם". שש ושמח הגיע האב לבית החולים כשכל בני משפחתו מקדמים את פניו ומספרים לו איך הקצין התעורר, מניע את גפיו, ואפילו אומר כמה מילים. לאחר ימים בודדים הקצין הועבר לבית לוינשטיין לתקופה קצרה ושם חזר מהר מאוד לאיתנו הראשון. "רופא חולים ומתיר אסורים", "העונה לעמו ישראל בעת שוועם אליו", "ברוך פודה ומציל". בזכות רבנו הנודע בארץ ובעולם שרבים נושעו מתפילותיו. מה' אשה לאיש ההיכרות שנערכה בן שלום הי"ו לבין שמחה ברחובותיה הססגוניים של פריז לא נשאה שום פרי כשכל אחד מהם מתגורר בבית אביו ומתפלל שה' ישלח לו את זיווגו הנכון משורש נשמתו, מאחר והגיע כל אחד מהם לפרקו ונפשם חשקה להקים בית כשר. אחרי חמש שנים שהכרנו ללא שום קשר מיוחד בינינו. "יום אחד הגעתי לשיעור תורה ובין הקהל הרב ראיתי את שמחה מחייכת ומאושרת", מספר שלום, "החלפנו מספרי טלפון", הזמן עבר חלף לו כמעט חמש שנים מאז שהכרנו ללא שום קשר מחייב. הגעתי לביתי שמעתי שמורנו ורבנו ועטרת ראשנו רבי יצחק כדורי נמצא בפריז, הגעתי אליו ובקשתי את ברכתו למציאת הזיווג שלי. הרב אמר לי לקרוא חמישה פרקי תהילים במשך ארבעים יום ואז אמצא בע"ה את זיווגי. ואכן קראתי על פי צווי הרב את הפרקים אשר הורני וראו ממש פלא. בסוף היום הארבעים בדיוק שמחה התקשרה אליי ומאז היא רעייתי עד עצם היום הזה ועד מאה ועשרים שנה בע"ה. הלכות בית הכנסת זמן בדיקת חמץ המשך משבוע שעבר: