ישועות יצחק - עלון בענייני פרשת השבוע

19:52 18:37 19:55 18:53 19:55 18:45 19:53 18:44 חג הפסח ם" ָ ד ָּ י ִ מ ּ נו ֵ יל ִּ צ ַ א מ ּ הו ְ ך ּ רו ָּ ב ׁ ש ֹ דו ָּ ק ַ ה ְ ו ּ נו ֵ ת ֹ ו ּ ל ַ כ ְ ל ּ ינו ֵ ל ָ ים ע ִ ד ְ מ ֹ ר עו ֹ דו ָ ר ו ֹ ו ּ ל ד ָ כ ְּ ב ֶׁ א ש ָּ ל ֶ , א ּ נו ֵ ת ֹ ו ּ ל ַ כ ְ ל ּ ינו ֵ ל ָ ד ע ַ מ ָ ד ע ָ ב ְ ל ִּ ד ב ָ ח ֶ א א ֹ ּ ל ֶׁ , ש ּ נו ָ ל ְ ו ּ ינו ֵ ת ֹ בו ֲ א ַ ה ל ָ ד ְ מ ָ ע ֶׁ יא ש ִ ה ְ "ו אין זו הצהרה חדשה. הדבר היה ברור בעת שההגדה נכתבה, ובוודאי הדבר הוא ברור כיום, אחרי שאומות רבות קמו בניסיון להשמיד אותנו. והוא לשון המעטה עצום להגיד "שלא אחד בלבד עמד עלינו"! אם כן, מה מבקש בעל ההגדה לומר לנו? ת ֶ ר א ֹ קו ֲ ע ַ ל ׁ ש ֵּ ק ִּ ן ב ָ ב ָ ל ְ ים, ו ִ ר ָ כ ְּ ז ַ ל ה ַ א ע ָּ ל ֶ ר א ַ ז ָ א ג ֹ ה ל ֹ ע ְ ר ַּ פ ֶׁ . ש ּ ינו ִ ב ָ ב א ֹ ק ֲ ע ַ י ְ ת ל ֹ ו ׂ ש ֲ ע ַ י ל ִ מ ַ ר ֲ א ָ ן ה ָ ב ָ ש ל ֵּ ק ִּ ה ב ַ ד מ ַ מ ְ ל ּ א ו ֵ עם זאת ההגדה ממשיכה במשפט הבא: "צ ?"ּ ינו ֵ ל ָ ד ע ַ מ ָ ד ע ָ ב ְ ל ִּ ד ב ָ ח ֶ א א ֹ ּ ל ֶׁ ל". מדוע אמור הדבר להיות ראיה למשפט "ש ֹ ּ כ ַ ה " מתכוון לדבר אחר. אם אנחנו מסתכלים על העולם, ועל כל האידיאולוגיות שהופיעו על במת העולם, ּ נו ֵ ת ֹ ו ּ ל ַ כ ְ ל ּ ינו ֵ ל ָ ד ע ַ מ ָ ד ע ָ ב ְ ל ִּ ד ב ָ ח ֶ א א ֹ ּ ל ֶׁ הביטוי "ש מספר רב מהן התחיל על ידי אדם אחד שפיתח שיטה. מאדם אחד, הרעיון תפס אחיזה אצל רבים. לשם דוגמא, לקרל מרקס היה רעיון )מרקסיזם(, מרטין לותר יסד תנועה )לותרניזם(. מיליונים, ואפילו מיליארדי אנשים נהגו לפי רעיון של אדם אחד. בן אדם בא עם רעיון, אנשים מקבלים אותו; הם מפיצים את הרעיון, והדבר נהיה נפוץ בכל מקום. – אבל הדבר נבע מרעיון אחד של אדם אחד. לכלל הזה קיים יוצא מן הכלל אחד, והוא אנטישמיות. אנטישמיות הינה תנועה שדרכה לעמים שונים, בכל הזמנים, היו סיבות שונות לשנוא את ". יש משהו שונה באנטישמיות. אין היא רק הרעיון של איש ּ נו ֵ ת ֹ ו ּ ל ַ כ ְ ל ּ ינו ֵ ל ָ ד ע ַ מ ָ ד ע ָ ב ְ ל ִּ ד ב ָ ח ֶ א א ֹ ּ ל ֶׁ היהודים. אולם נדיר שהסיבות הן אותה סיבה. "ש אחד. לאדם א' יש מחשבה אחת מדוע הוא אנטישמי. לאדם ב' רעיון שונה, מדוע הוא אנטישמי, וכן הלאה והלאה. אחד אומר שהוא גזעני, ואחר אומר שהוא אינו אוהב את האף שלנו, אחרים אומרים שהם אינם אוהבים הדרך בו אנחנו פועלים. הם נפגשים באותה נקודה של שנאה, אבל הם מתחילים עם מבחר של סיבות לשנאתם, שלעיתים נוגדות אחת את השנייה. ה על ידי מספר כה רב של אנשים. אולם, לכל אחד הייתה תלונה ָ דמ ּ מה זאת אומרת? לא רק אחד בלבד עומד עלינו. אנטישמיות בצורות שונות קו חדשה, כל אחד מוצא פגם חדש וממציא רעיון חדש מדוע לשנוא אותנו. אולם, השורה התחתונה היא, שכולם שונאים אותנו. צא ולמד, פרעה הלך אחרי לבן. אילו הוא היה פשוט עוקב אחרי לבן, הוא היה צריך לעקור את הכל, להרוג את כל היהודים, בדיוק כפי שלבן ניסה לעשות. אבל, לא! לפרעה היה סוג שונה של אנטישמיות: להרוג רק את הזכרים. וזה היה דבר חדש. זאת הייתה הדרך לאורך כל הדורות. "נס" האנטישמיות הוא אחת ההוכחות הגדולות של מציאות הבורא. זה התחיל עם לבן, לפני אלפי שנים. זה המשיך עם פרעה, ואחר כך עם אויבים שונים: עם נבוכדנצר, היוונים והרומאים. ואחריהם, המוסלמים, הספרדים והנוצרים. אחריהם, חמילניצקי, והאוקראינים, והנאצים. וכך היה במשך אלפי שנים. מה אומר לנו הדבר? זה אומר לנו, שהדבר אינו קשור לא עם האף שלנו, ולא עם הפרצוף שלנו, ולא עם זה או עם זה. זה לא בגלל שאנחנו שולטים על העולם, או בגלל שאנחנו עניים מדי או עשירים מדי. האמת היא שאויבינו מבינים עד דרגה מסוימת, שאנחנו האומה שהקב"ה מינה ושתל בעולם הזה להפיץ את דברו. ואת העובדה הזאת הם אינם מסוגלים לקבל. ולכן הם שונאים אותנו. הדבר מתבטא בצורות שונות, ונובע מסיבות שונות. "שלא אחד )מסיבה אחת( בלבד, עומדים עלינו". הנס הוא שבכל פעם ובכל דור "ה' מצילנו מידם." כשמיליוני אנשים חשבו "שאם תהיה לנו מדינה" האנטישמיות תיעלם. הם חשבו "שאם אנחנו 2015 הנה אנחנו בשנת נתנהג כמו כולם" הדבר ירפא את האנטישמיות. אנחנו רוצים להיות נורמליים כמו כולם. שלוש מאות אלף אנשים נהרגו בדרפור, בלי תגובה בינלאומית רצינית, אבל האו"ם יוצאת מכליה אם דחפור ישראלי הורג ּ נו ֵ יל ִּ צ ַ א - ואף לא אחד אחר - מ ּ הו ְ ך ּ רו ָּ ב ׁ ש ֹ דו ָּ ק ַ ה ְ , ו ּ נו ֵ ת ֹ ו ּ ל ַ כ ְ ל ּ ינו ֵ ל ָ ד ע ַ מ ָ ד ע ָ ב ְ ל ִּ ד ב ָ ח ֶ א א ֹ ּ ל ׁ אישה בתאונה. מה פירוש הדבר? ש ם. לא המדינה, ולא נורמליזציה, ולא התבוללות. רק הקב"ה מציל אונו מידם, בכל דור ודור. ָ ד ָּ י ִ מ 45 י"ד ניסן תשע"ו הפטרה: בעת ההיא חג כשר ושמח