ישועות יצחק - עלון בענייני פרשת השבוע

20:27 19:09 20:30 19:24 20:32 19:17 20:27 19:14 נשא הגמרא במסכת שבת דף פח. כותבת: "ויתיצבו בתחתית ההר, א''ר אבדימי בר חמא בר חסא מלמד שכפה הקב''ה עליהם את ההר כגיגית ואמר להם אם ר" . מה מבקש ָ כ ֵֹ אתם מקבלים התורה מוטב ואם לאו שם תהא קבורתכם", ורש"י מסביר את המילה גיגית: " קובא }גיגית, מיכל גדול ועגול{ שמטילין בה ש רש"י ללמד אותנו? הגיגית היא משל למה שמוטל קולקטיבית על עם ישראל: מקבלים או לא מקבלים? מה משנה לנו מהי תכולת הגיגית, בירה ויסקי או מים מינרלים? המילה גיגית מוזכרת בארבעה או חמישה מקומות בש"ס, ולא בכל מקום מסביר רש"י מהי התכולה של הכלי הזה. קיימת גמרא ברכות דף לב האומרת: אם אדם אוכל שלקות עליו לברך ברכת "שהכל נהיה בדברו". אם הוא סוחט את השלקות, הוא גם מברך "שהכל ...". י שעורים, הוא מברך "שהכל". שואל רבנו ֵ ים, הוא מברך "בורא פרי האדמה", אבל אם הוא אוכל מ ִ ר ֹ עו ֹ אין הבדל בין הפרי והמיץ שלו. אם אדם אוכל ש יונה, מדוע שעורים שונים מכל פרי האדמה? והוא עונה , כשקטפת את השעורים, ואתה כותש אותם, אתה יכול לעשות מהם לחם, או בירה, או כל מיני תבשילים, לפי ראות עיניך. עליהם אתה יכול לקבוע סעודה, ויחול חיוב של ברכת המזון דאורייתא. אם לא עשית את זה, הורדת את המצרך לרמה של שכר. כל דבר שיש לו פוטנציאל להיות פת, ומסוגל להגיע לדרגא שיברכו עליו ברכת המזון דאורייתא, אם לא מיצית את הפוטנציאל, לא השארת אותו במדרגתו המקורית, שעליה היית חייב לברך ברכת "בורא פרי האדמה" - אין מצב סטאטי - אלא הורדת אותו למדרגה הנמוכה ביותר, זאת של "שהכל נהיה בדברו". הקב"ה הלך להציע את התורה לכל אומות העולם. התשובה שהוא קיבל הייתה: לא מקבלים לא תגנוב, לא מקבלים לא תרצח, לא מקבלים לא תנאף. והעמים נשארו אחרי ההצעה ברמה זהה לרמה שהיו לפני ההצעה, אותם מואבים, אותם מצרים, אותם ערבים. אומר הקב"ה: אתם עם ישראל, אינכם כאלה. יכולתם להגיד לי : הקב"ה אתה רוצה לתת לנו את התורה. עד עכשיו, חיינו בלי התורה, אם נקבל את התורה, מה טוב, אבל אם לא נקבל, אפשר ר הזה, בתחילה הוא היה שעורים בברכה ָ כ ֵֹ להישאר גם עכשיו בלי, ושום דבר לא ישתנה, ונישאר אותם אוהבים. עונה להם הקב"ה: עמי, תסתכלו על הש מסוימת. ברגע שהוא יצא מהמצב הטבעי שלו, ניתנה לו האפשרות להיות פת, הוא יכול לעלות או לרדת, אבל מעולם הוא לא יחזור למצבו המקורי, ואם ר, שברכתו שהכל. אתם עם ישראל, הנכם כשעורים האלה. מובא בגמרא כתובות סו: "ת''ר מעשה ָ כ ֵֹ אינו עולה, הוא יגיע לרמה הנמוכה ביותר של ש ברבן יוחנן בן זכאי שהיה רוכב על החמור, והיה יוצא מירושלים והיו תלמידיו מהלכין אחריו. ראה ריבה )עלמה( אחת שהייתה מלקטת שעורים מבין גללי בהמתן של ערביים. כיון שראתה אותו, נתעטפה בשערה ועמדה לפניו. אמרה לו: רבי, פרנסני! אמר לה בתי, בת מי את? אמרה לו: בת נקדימון בן גוריון (אחד מעשירי ירושלים שאיבד את כל רכושו(.... בכה רבן יוחנן בן זכאי ואמר: אשריכם ישראל, בזמן שעושין רצונו של מקום אין כל אומה ולשון שולטת בהם, ובזמן שאין עושין רצונו של מקום מוסרן ביד אומה שפלה, ולא ביד אומה שפלה אלא ביד בהמתן של אומה שפלה. )אם אתם עולים, אתם עולים מעלה מעלה עד שמי השמים העליונים, ואם אתם יורדים, אתם יורדים מטה מטה עדי עפר(. שואל המהרש"א: רבי יוחנן בן זכאי בכה ואמר אשריכם? התשובה היא: מי שיכול להגיע כל כך למעלה, כשהוא יורד למטה, הוא יכול להגיע עד הגבול התחתון. גוי לעולם לא ד' הוא מסוגל להיות אבי אבות ֵ ע ֹ מטמא מישהו אחר. רק ביהודי ישנה טומאה. ביהודי יש את כל הכח של הקדושה, וכשהוא מו הטומאה. גוי לא יכול להיות למעלה, ולכן הוא לא יכול להתרסק למטה.אומר הקב"ה במרגלות הר סיני, הפוטנציאל שיש בעם ר שאם לא עולה מעלה מעלה לדרגת "ברכת ָ כ ֵֹ ישראל לקבל את התורה, זה דבר שמחייב אותו. והמחייב הזה הוא שנמשל לש המוציא", הוא ירד מטה מטה עד לדרגת של "ברכת שהכל". יהי רצון שנזכה לקבל את התורה מתוך שמחה וטוב לבב. 52 ג' סיון תשע"ו הפטרה: ויהי איש